戴欣明独家观点：离火运20年趋势把握，真即权，理解“权”，事业顺利

思想没有对错，观点有不同，如果一个思想取得胜利，其中蕴含的智慧，拥有一种权利，或者被赋予权利。

迭悟智慧脱迷茫

离火二十引财富

个体百思迎创举

戴欣明即时录制稿：2024年5月3日上午，南华寺

大家好，我现在所在的位置是韶关的南华寺。今天在这里也得到了很多智慧的启迪。

大家都知道，离火运已经开始了，未来20年应该怎么办？很多人都很迷茫，也有很多人在问我，我们如何走出我们自身的困境？如何脱离苦海？

前天（2024年5月1日）我去光孝寺的时候，我也一直在想一个问题。之前（2022年11月5日），我总结了一下，六祖惠能把“空”总结成“心”，“空即心”。到了王阳明，“心即理”。我对我们整个文化的状态和社会经济的发展，以及整个世界的格局，我就会发现“理即真”。为什么这么讲？从现在开始返回去讲，过去100年走过了“实践是检验真理的唯一标准”这样的过程。认真回想，的确是这样做的。我们追寻着一种主义，建立了新中国，到现在已经发扬光大，成为了举世瞩目的国家。

离火运到来了，对于无数的人，是一个需要去思考的时候。那么离火运从现在开始，过去叫做“理即是真”，因此，过去的100多年，中华民族发生了天翻地覆的变化。那么我一直在思考的是这之后到未来应该是什么？“真即是？”用什么指导经济社会发展的未来？企业主如何走出迷茫？如何走出困境？

目前，是一个百家争鸣的时代，各种思想都在蓬勃发展。甚至，我认为在思想上和当时的春秋战国时代有得一比。比如说，我们现在会讲到儒家思想，讲到墨家思想，也有人在讲说儒家这个思想，本身是从搞殡葬行业起家，墨家思想是搞祭祀这个源头起家，所以说他们都在讲不同的东西。（注释：儒家思想中最被其它流派所说的是关于守孝，在古代，父、母去世后，儿子在守孝期间必须遵守儒家的礼制，这种守丧制度叫“守制”，俗话说就是“守孝”。一般期限为三年（二十七个月），而在这段守孝期间，有一系列相当严苛的生活方面要求，儿子不能有任何的享乐，不得吃肉饮酒，只能吃粥；必须与妻妾分房而住；乃至不得洗澡、剃头、刮胡子等等。其次，守孝期间，守丧者不得嫁娶，不得有任何庆祝活动，不得在节日的时候去拜访亲友。在汉代的察举制度时代，守丧者不得被举荐出仕；科举考试时代，守丧者不得应考。而在外作官的官员，则必须离职回家守孝，称为“丁忧”。更为符合礼制的是：在守孝期间，孝子应该在父、母墓前搭建简陋的草庐独居三年。春秋时期的孔子去世后，孔子的弟子子贡在孔子坟旁盖了草庐并住了六年才离去。多家观点是，儒家把孝道形式化了，而脱离了孝本来的真诚了）这从我的角度来讲，哪一个思想都有它非常独到的一面，也有它不足的一面，我认为这个都是思想层面。我今天所要讲的“迭悟法则”以及“迭悟学派”、“迭悟学说”，更多的讲的是一种智慧。

现在，2024年离火运到来的时候，我们需要不需要思想？当然，我们需要百家争鸣，我们需要各种各样的思想。但是，这些思想能够起到社会作用的一定是迭代升级，就是集中了各家思想的优点，形成一种智慧，我称之为叫“迭悟智慧”。2024年离火运到来的时候，正是“迭悟智慧”发扬光大的时候。迭悟思想”，“迭悟智慧”它到底是什么？形成的“迭悟时代”应该和什么可以进行划等号？甚至用什么词汇可以去齐头并进呢？那就是“AI时代”。

我们大家都知道现在这个时代已经和之前的工业革命时代渐渐远去。从2024年正好进入到AI时代。所谓的“AI时代”，你会发现AI这样的一个算法，比如说，我举例马斯克FSD（完全自动驾驶）的系统，它同样是摄像头获取了信息，当车辆在行驶当中的时候，它是通过自己的思维形成一套系统不断迭代升级的过程(采用神经网络进行车辆控制)。AI时代，我称之为 “迭悟时代”，它是把所有的思想进行一个综合，把他们最好的东西集合到一起来以后，他进行了一个新的应用。新的应用的过程当中，我认为是不断觉醒，不断开悟又不断觉醒的过程。你会发现，这样会把整个社会快速的向前去推进。我认为未来的离火运20年是需要“迭悟智慧”的时代。

我们思想是集中的一个体，但是，迭悟它不是完全归于个体，它更多的是把个体进行融合，甚至把各种思想流派、优缺点进行一个筛选，形成一个不断升华的这样的一个思想（形成自洽）。思想，我认为最高的境界一定要做到这个有智慧的。我之前所说的“空即是心”，“心即是理”，“理即是真”。那我现在要回答20年离火运这样状态下应该是什么呢？有一个字来说明这个问题，就是“理是真”，“真是权”（真即权）。哪一个“权”字呢？权利的权，版权的权。这个权字就是木字边加个又字。未来的离火运20年，我们的智慧就是如何把真理变成一种权利。比如说，马斯克他在做的事情，我们可以称之为天赐之权。他让他做一件事情，他有权利在做了这么多事情，想办法发射火箭，发射了“星链”（低轨互联网星座计划），想办法到火星，未来把人们移到火星上去。那么是不是有人授给他的权利呢？我们也知道美国独立以后，1790年，华盛顿签了第一部版权法。美国经济的强大跟这个版权保护有非常大的关系的。这个是不是“权”呢？

纵观我们的历史，当我们真正意义上的第一部版权法颁布的时候，是2008年（开始正式实施），十年以后到2018年才有感觉，我们社会中更多的受了版权意识的这样的一个保护，很多企业开始向国际化迈进。发达国家更多的就是因为版权的保护，资本市场又非常活跃，有机会上市，就形成了“版权经济”加上“注册制上市”的商业模式，和国家经济的发展模式。反过来预示什么呢？用美国60年代的一个说法，它实际上就是美国梦的一个“商业实质”。很多人都知道我在前段时间一直在讲这个事情，中国梦有个“商业实质”，其实就是“版权经济”加上“注册制上市”。当我这样讲的时候，你会发现我们整个的经济社会是不是已经在这样做了。但是，你要知道我们的版权法和美国相比相差了二百多年。如果跟英国比的话，可能差不多有600年以上。所以说这就是整个社会经济上的一个差距。

所以说离火运讲什么？讲文化，我一直强调一点，文化就是硬实力，并且中国文化是非常硬的硬实力。

未来世界看东方，看东方看什么？一定是看我们中华的文化传统，中华博大精深的文化精髓。他表现出来的这种力量在未来会影响世界，其实这种力量我也称可以称之为是“权”。中华民族到了今天，有权利在世界上屹力得更好。所以说未来我们的东方文化在离火运的作用下，变成一个独一无二的硬实力。我们在追求真理的过程当中，我们有逐渐富强的中华人民共和国。那么未来，当我们把追求真理的过程变成“权”，就会引领离火运20年，形成一个独一无二的智慧。这种智慧我称之为叫“迭悟智慧”。他更多的是形成了一种方法论，一种系统，让我们这么多的思想在纷争过程当中，如何将这些思想而不停留在一隅。更多的把思想结合在一起，形成一个中华夏民族的一个合力，把世界的问题解决了，让人类形成一个命运共同体这样的一个模式。未来，中国的文化会逐渐得到传播，我愿意扛起这杆大旗，助力华夏民族身心健康为使命，传承中国商业文明为己任，大家一起来，一起向未来。

对戴欣明提出的“真即是权”的注释：

冯友兰在中国《中国哲学简史》说，现在正是个适当的时候来指出，不论墨家、儒家，在对待鬼神的存在和祭祀鬼神的态度上，都好像是矛盾的。

墨家相信鬼神存在。可是同时反对丧葬和祭祀的缛礼，固然好像是矛盾的。

儒家强调丧礼和祭礼，可是并不相信鬼神存在，同样也好像是矛盾的。

儒家、墨家这些好像是矛盾的地方，都不是真正的矛盾。

这个学说后来被荀子及其学派详细地发挥了，所以根本没有什么真正的矛盾。

同样在墨家的观点中也没有实际的矛盾。

"节用"、"节葬"也是有用的，因此墨子也需要它。

从墨子的极端功利主义观点看来，需要这两种东西是毫不矛盾的，因为两者都是有用的。

看似矛盾的儒家与墨家在鬼神与祭祀方面，实际上又是都有价值的，所有应是一种似是而非的矛盾。

很多的自洽的哲学体系都包含着自己的矛盾，所有的理论同时在生产自己的掘墓逻辑。

从万事万物矛盾统一的角度来看，也就再正常不过了。

所以不管东西还是远近，缺陷是永恒的，完美永远无限接近而又不可触达。

都有自己的立场，都有自己的依据，而这恰恰是别人攻击的目标，力的作用看来是相互的。

戴欣明：这里的“立场”，可以理解为观点，每一家认为是“真”的，是“真理”的，不过是一个“权力”，“真即权”。